دحا از ماده دحو بر وزن محو به معنى گستردن است بعضى نيز آن را به معنى تكان دادن چيزى از محل اصليش تفسير كرده اند و چون اين دو معنى لازم و ملزوم يكديگرند به يك ريشه باز مى گردد.
به هر حال منظور از دحوالارض اين است كه در آغاز تمام سطح زمين را آبهاى حاصل از بارانهاى سيلابى نخستين فرا گرفته بود اين آبها تدريجا در گودالهاى زمين جاى گرفتند و خشكيها از زير آب سر بر آوردند و روز به روز گسترده تر شدند تا به وضع فعلى در آمد و اين مساءله بعد از آفرينش زمين و آسمان روى داد.

دوست مریض
از این که این همه بی سوادی چه بگم

to cheghadr rahat ghoraan ro zire soal mibariii .
mesalet ham ke kheili alakii bood .
behtare bishtar motalee konii

دوست من
به کامنت های یک سری آدم کوته نظر و خودخواه که کورکورانه و فقط از روی تعصب خانوادگی همیشه میگن مرغ یک پا داره توجه نکن
هر چند این جور مطالب رو سالها پیش خوانده‌ام اما خوشحالم که شما هم با دید باز به مسائل نگاه می‌کنید

آقا دمت گرم

اگر این تعصب وحشیانه مسلمان ها برای سرکوب هر صدای مخالف در برابر دین و به اصطلاح "پیامبر" شان نبود و کمترین امید روشنفکری و آزادی بیان در این مردم وجود داشت تابحال ریشه این دین من درآوردی یک بیمار شیزوفرنیک خشکیده بود.

باز هم زنده باد ایرانی ها که برخلاف همسایه های توسری خور مسلمانشان در برابر این دیکتاتوری وحشت 1400 قد علم کرده اند.

درود
جاوید پارسی

بعد ذالک در قسمت دوم یعنی (تازه بعد از همه این کارها)
حتی آیه اول هم هیچ دلالت ترتیبی ندارد

دوست عزيز اول بايد به شما بگويم كه شما گويا از ادبيات عرب به اندازه ذره اي اطلاع نداريد زيرا در آيه 29 سوره بقره منظورخلق اول زمين نسبت به آسمان است ولي در در آيه 30-27سوره نازعات اشاره به گسترده شدن زمين بعد از خلق آسمان دارد .نكته مهمي كه شما آن را درك نمي كنيد اين است كه منظور از گسترده شدن زمين بعد از آسمان اين است كه در اول خلقت زمين سطح آن را آب فرا گرفته وبعد از خلق آسمان آن آبها خشك شده وزمين خشك گشته وبه صورت حال حاضر درياها در كنار خشكي به وجود آمده وكلمه دحاها كه در آخر آيه آمده به دحو ارض يعني پيدا شدن خشكي ها اشاره دارد حالا خواهش مي كنم از شما هر حرفي را از روي بي اطلاعي وبدون تعقل نزنيد چون اين استدلالها دقيقاً توهين به عقل خودتان است هم اينكه شما فرق آفريده شدن وگسترده شدن را نمي فهميد اوج ساده نگريتان است.اما در مورد ناسخ ومنسوخ اين را بگويم كه نسخ يعني وجود حكمي بنا به اقتضاي زماني ومكاني نه عام تمام ازمنه وامكنه واين بسيار معقول است كه ا ينگونه شرايط زماني ومكاني تفاوت دارد امكان دارد بعضي از امور متغيير ومبتني بر آنها باشند نه عام هر زمان .واما متشابه ومحكم .محكم يعني متني كه يكجنبه برداشتي بيشتر ندارد وظاهرش حجت است اما متشابهه چند معني برداشت مي شود كه باعقل ورجوع به محكم تبيين مي شود كه اين كاملاً عقلي است كه بر وجود مبيين دلالت دارد. اما منسوخ به معني پس گرفتن حرف نيست بلكه به معني اين است كه اين حكم نسبت به زمان ومكان قبل لازم اجرا بوده مثل احكام موقت كه در هر كشوري است واين اوج درايت واتفاقاً يك دليل مهم بر اثبات نزول قرآن از طرف خداست .زيرا عقلاً ما به وجود بعضي از تفاوت ها نسبت به افراد وزمانها ومكانها پي مي بريم چطور مي شود اين تفاوت ها داري حكم مشابهه به هم باشند كه اوج بداهت عقلي است ونبود منسوخ دليل بررد تفاوت ها است واين حرف شما هم اين را مي رساند كه اين حرف (محال) است پس به شما توصيه مي كنم قبل ازاينكه سخني را بنويسيد خودتان خوب تفكر وتعقل كنيد

با با يكم فكر كن بعد حرف بزن آخه آفيده شدن با گسترده شدن فرق داره مجيد جان!

سلام ، من اين مطلب رو از چند جای ديگه هم خوندم ، اما من هم دليل منطقی بر اشتباه قرآن نیافتم ، ماده ی فعل ها با هم فرق می کنه ولی شما همه ی اونها رو یکی گرفتید ، به هر صورت اگه شما قرآن رو دارای مؤلفی بدونید بهتره به نظر مؤلفش احترام بذارید ، چه خدا باشه چه محمد ، اون فعل های مختلف معنی های مختلف می ده ، خلق با دحو ، فکر می کنم باید اگه می خواید چزی رو ثابت کنید باید پشتوانه ی علمی تون رو غنی تر کنید ،وگرنه اگر کسی حرفتون رو همینطوری قبول کنه اونم از اونطرف تعصب داره

مثلا جواب های اونهایی که دفاع کردن رو هم باید نقد کنید ، اون هم کتابهایی که دفاع کردن نه عوام مسلمان رو ، فرض کن تفسیر المیزان رو بیار اون رو نقد کن
حرفم اگه غیر منطقیه بهم بگو خوشحال می شم
erade_be_danestan@yahoo.com

سلام به همه
لطف کنید شما که انقدر کوتاه و خیلی واضح جواب نویسنده مطلب رو دادید و جای هیچ شکی رو در میان نزاشتید به این لینک رفته و برای 59 اشتباه(فقط در این سایت) دیگری که انگار در قرآن وجود دارد دلیلی بیاورید البته امیدوارم برای این کار مجبور به نوشتن کتابی نشوید!
https://www.zandiq.com/fa/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=32